Qu’est-ce que l’islam ?

L’islam est une religion affranchie de toute superstition et de tout mythe, qui rejette les menteurs, considère les êtres humains non comme des pécheurs mais comme des serviteurs d’Allah, leur offre la possibilité de travailler et de vivre dignement, et prône la pureté physique et spirituelle. L’essence de l’islam réside dans la croyance en Allah, l’Unique, et en Son Prophète, Muhammad (sallallahu alayhi wa sellem, que la paix et les bénédictions soient sur lui), un être humain comme nous et un serviteur bien-aimé d’Allah. En islam, Muhammad (sallallahu alayhi wa sellem) est un homme, certes, mais innocent et parfait. Allah l’a choisi comme Son messager pour transmettre Ses commandements à l’humanité. L’islam reconnaît tous les Prophètes (alayhimusaalam, que la paix et les bénédictions soient sur eux) et les aime et les respecte tous. Les textes sacrés anciens, la vrai Torah et la Bible affirment qu’un dernier Prophète viendra. Muhammad (sallallahu alayhi wa sellem) est le dernier Prophète, et aucun ne viendra après lui.

Croire que Muhammad (sallallahu alayhi wa sellem) est le Messager d’Allah signifie croire que tous les commandements et interdictions écrits dans le Coran, qu’il a transmis, sont les commandements et interdictions d’Allah, et les accepter et les approuver tous. Celui qui croit ainsi est musulman. Si ce musulman commet un péché, par exemple s’il ne pratique pas certains commandements ou enfreint certaines interdictions, sa foi n’est pas invalidée ; il ne devient pas non-musulman. Cependant, s’il ne ressent aucun remords pour avoir désobéi à ne serait-ce qu’un seul de ces commandements et interdictions et s’en vante, alors il n’a pas cru au Prophète, sa foi est invalidée et il devient mécréant (kafir). Si, à cause de ses actions inappropriées, il éprouve de la culpabilité devant Allah et que son cœur est empli de regret, alors il est entendu qu’il est musulman et que sa foi est forte.

Ci-dessous, les fondements de l’Islam seront abordés. L’islam enjoint de vivre honnêtement et honorablement, tout en profitant de la vie. Le temps consacré à la prière est court. L’essence du culte est de connecter pleinement son cœur à Allah. Elle n’est pas un simple rite, mais un acte de soumission à Allah, un moyen de Le remercier sincèrement et de Le supplier. Allah n’accepte pas une prière accomplie par ostentation ou pour se faire remarquer. Ce point est abordé dans la sourate Al-Ma’un du Coran.

Le livre sacré de l’islam est le Coran. Révélé à Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) par Allah, il fut transmis par lui à ses Compagnons. Durant ce processus, le Coran fut préservé et consigné avec le plus grand soin, et nous est parvenu intact, sans qu’un seul mot ni une seule lettre n’ait été altéré. Aucun autre livre divin n’égale l’éloquence du Coran. Quatorze siècles plus tard, il conserve toute sa clarté, son caractère miraculeux, son éloquence et sa fluidité.

Goethe (1749-1832), l’un des écrivains les plus célèbres au monde, a dit du Coran dans son ouvrage « West-Östlicher Divan » (Divan occidental-oriental) : « Le Coran contient de nombreuses répétitions. À sa lecture, on craint d’abord l’ennui. Mais peu à peu, ce livre commence à nous captiver. Il nous inspire alors l’admiration, puis un profond respect et une grande vénération.»

Outre Goethe, de nombreux autres penseurs illustres ont éprouvé de l’admiration pour le Coran. Citons-en quelques-uns :

Le professeur Édouard Monté affirme : « Le Coran est le livre qui décrit l’unicité d’Allah dans le langage le plus pur, le plus élevé, le plus sacré et le plus convaincant, un langage qu’aucun autre livre religieux ne saurait surpasser.»

Le docteur Maurice, traducteur du Coran en français, déclare : « Le Coran est le plus beau des livres religieux offerts à l’humanité. »

Gaston Karr affirme : « Le Coran, source de l’Islam, renferme tous les principes de la civilisation moderne. Ce fait est si évident qu’aujourd’hui, nous devons admettre que notre civilisation repose sur les principes fondamentaux du Coran. »

La religion islamique est fondée sur la pureté physique et spirituelle. L’Islam a rassemblé en son sein toutes les vertus visibles et invisibles des religions antérieures.

Cinq devoirs essentiels sont obligatoires pour ceux qui se sont convertis à l’Islam, c’est-à-dire les musulmans : premièrement, croire en un seul Allah et en Son Prophète et serviteur, Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) ; deuxièmement, accomplir la prière (Namaz) ; troisièmement, jeûner pendant le Ramadan ; quatrièmement, accomplir le Hajj (pèlerinage) ; et cinquièmement, s’acquitter de la Zakat, une aumône spécifique versée par les riches aux musulmans pauvres.

La prière (Namaz) est un devoir religieux accompli cinq fois par jour aux heures prescrites. Avant de commencer la prière, il est nécessaire d’effectuer les ablutions (wudu), qui consistent principalement à se laver les mains, le visage, les bras et les pieds. Sauf cas de force majeure invalidant les ablutions, on peut effectuer plusieurs prières après avoir accompli les mêmes ablutions. Prier (Namaz) cinq fois par jour n’empêche pas de vaquer à ses occupations quotidiennes habituelles. La prière étant courte, elle peut être accomplie seul, n’importe où, sans avoir à se rendre à la mosquée. Il existe aussi des méthodes pratiques, comme celle de passer les chaussettes en cuir avec les mains mouillées pendant le wudu (au lieu de se laver les pieds, on passe les mains mouillées sur les chaussettes en cuir). De plus, dans les endroits où l’eau est indisponible, et pour les malades, il est possible d’effectuer le tayammum (ablution sèche) avec de la terre, les ablutions étant alors considérées comme valides. En cas de nécessité ou de risque pour la vie ou les biens lors d’un voyage, il est permis de reporter les prières. Cependant, ces prières doivent être rattrapées immédiatement après la fin du délai imparti (qada’).

La prière (Namaz) est une série de mouvements qui fortifient les muscles et les nerfs, tout en purifiant le cœur et l’âme.

Le jeûne consiste à s’abstenir de tout ce qui rompt le jeûne uniquement pendant la journée, durant un mois par an, celui du Ramadan. L’un des bienfaits du jeûne est d’apprendre aux gens à reconnaître la faim et la soif. Une personne rassasiée ne comprend pas la souffrance de celui qui a faim et reste insensible à sa détresse. Le jeûne enseigne également la maîtrise de soi. Puisque la période du jeûne est déterminée par le calendrier islamique, elle commence environ dix jours plus tôt chaque année. C’est pourquoi elle a parfois lieu en été et parfois en hiver. Ceux qui sont malades et incapables de jeûner pendant l’été peuvent rattraper les jours manqués en hiver. De même, les personnes très âgées qui ne peuvent pas jeûner peuvent s’acquitter de leur obligation en versant l’aumône aux pauvres (appelée fidyah) si elles en ont les moyens. Si elles n’en ont pas les moyens, Allah ne leur en tiendra pas rigueur.

En Islam, il n’y a ni force ni torture. Allah n’a jamais exigé que quiconque mette sa santé en danger ou tombe malade pour l’adorer. Allah est le Très Généreux, le Très Miséricordieux et le Très Clément. Il pardonne et fait miséricorde à ceux qui se repentent.

La Zakat est l’obligation pour tout musulman dont les revenus sont suffisants et dont l’épargne dépasse le seuil minimal (Nisab) de donner 2,5 % de ses économies aux musulmans nécessiteux une fois par an. Cette obligation concerne uniquement les musulmans aisés. Les musulmans dont les revenus suffisent tout juste à leur propre subsistance en sont exemptés.

Le Hajj est le pèlerinage pour les musulmans aisés, libres de dettes et capables de subvenir aux besoins de leur famille pendant le pèlerinage. Le Hajj consiste à se rendre à La Mecque une fois dans sa vie, à visiter la Kaaba et à prier Allah à Arafat. Ce devoir (fard) concerne également uniquement les musulmans qui remplissent les conditions mentionnées ci-dessus. Si le pèlerinage à La Mecque comporte un risque vital, s’il craint la maladie ou s’il rencontre des difficultés physiques l’empêchant de l’accomplir, il ne part pas et envoie quelqu’un d’autre à sa place.

Pour connaître les détails de ces actes d’adoration, leurs conditions et la manière de les accomplir correctement, chaque école (madhhab) possède un ouvrage spécifique appelé « Ilm-i hal » (manuel religieux). Chaque musulman devrait choisir l’école (madhhab) qui lui semble la plus accessible, puis étudier les ouvrages de cette école pour apprendre les pratiques d’adoration.

En Islam, l’adoration demeure une affaire entre Allah et le fidèle. Seul Allah pardonne ou punit ceux qui ne l’accomplissent pas. Ceux qui seront punis subiront le châtiment des flammes en Enfer.

Qui demeurera en Enfer pour l’éternité ? Ceux qui ne prient pas ? Ceux qui commettent des péchés ? Non ! En Enfer, seuls les ennemis d’Allah brûleront éternellement. Ceux qui commettent des péchés ne sont pas les ennemis d’Allah. Ce sont Ses serviteurs pécheurs. Ils sont comme des enfants turbulents et coupables. Un père ou une mère deviendrait-il l’ennemi d’un enfant turbulent ? Bien sûr que non. Ils le gronderaient un peu, mais continueraient de l’aimer.

Les musulmans croient en six choses principales : 1- la croyance en Allah, 2- la croyance aux anges d’Allah, 3- la croyance aux Livres saints révélés par Allah, 4- la croyance aux prophètes d’Allah, 5- la croyance en l’au-delà, 6- la croyance au Qadar (le destin, la prédestination d’Allah) et que le bien et le mal viennent d’Allah. Toutes les religions authentiques antérieures croyaient également en ces choses.

Nous avons dit précédemment que l’adoration est une relation entre Allah et le serviteur. Cependant, ceux qui trompent autrui, usurpent les droits d’autrui, mentent, escroquent, trichent, oppriment, commettent des injustices et des malhonnêtesté, sont hypocrites, désobéissent à leurs parents ou supérieurs, se rebellent contre les autorités et leur gouvernement, bref, ceux qui ne respectent pas les commandements d’Allah et ceux qui s’approprient les droits d’autrui à des fins égoïstes ou trompent autrui, ne seront pardonnés que par les détenteurs de ces droits. Autrement dit, ceux qui ont fait du tort aux personnes ou aux animaux ne seront pas pardonnés par Allah et iront en Enfer où ils subiront leur châtiment, quels que soient leurs actes d’adoration.

L’un des droits humains est de verser immédiatement la dot (mahr) à la femme dont on a divorcé. Ne pas la payer constitue un péché grave.

Parmi les droits humains les plus importants figure l’obligation d’enseigner l’islam à ses proches et aux personnes sous son autorité. Celui qui, par la torture ou la tromperie, empêche un musulman ou tout autre musulman d’apprendre sa religion et de pratiquer son culte est considéré comme un infidèle et un ennemi de l’islam.

Un musulman qui ne suit pas l’une des quatre écoles (madhhabs) est qualifié d’« hérétique » (bid’ah).

Ceux qui ont lésé autrui et violé les droits humains, comme mentionné ci-dessus, doivent se repentir, réparer leurs torts envers leurs victimes, implorer le pardon de la victime, puis se réfugier auprès d’Allah, s’abstenir de tout nouvel acte répréhensible et s’efforcer d’expier leurs fautes par de nombreuses bonnes actions. Alors Allah leur pardonnera.

Même ceux qui ne sont pas musulmans, ceux qui ont œuvré pour le bien de l’humanité et ont laissé un savoir et des œuvres bénéfiques, sont appelés à recevoir la guidance d’Allah et à se convertir à l’islam à la fin de leur vie. Autrefois, on disait d’eux : « Ils cachent leur conversion à l’islam. » Nous ignorons en quoi croyaient ces personnes bienveillantes, dont l’incroyance demeure incertaine, au moment de leur décès. Toutefois, si elles ont fait bon usage de l’intelligence qu’Allah leur a donnée, si elles ont œuvré dans l’idéal du service à l’humanité entière, il est permis d’espérer qu’elles ont été guidées et se sont converties à l’islam.

Par exemple, Bernard Shaw (1856-1950), l’un des plus célèbres écrivains de notre époque, a déclaré dans l’un de ses écrits : « L’islam est la seule religion qui puisse s’adapter à chaque époque. Je crois que l’islam est la religion que l’Europe de demain adoptera », ce qui témoigne de son adhésion sincère à l’islam.

L’intellectuel et écrivain allemand Emil Ludwig (1881-1948) écrivait dans l’une de ses œuvres : « J’ai visité l’Égypte. Un soir, je marchais le long de la mer Rouge. Soudain, dans le silence, j’entendis l’appel à la prière (adhan). Tout mon corps trembla de crainte d’Allah. J’eus alors une envie irrésistible de me jeter à l’eau, de faire mes ablutions (wudu) comme les musulmans, puis de me prosterner et de prier Allah comme eux. » Cela montre qu’une lueur de guidance, même éphémère, brilla dans le cœur de l’auteur, n’est-ce pas ?

Lord Hadley, ayant lui-même ressenti cette lumière de guidance, déclara : « Après avoir contemplé la grandeur simple mais éclatante de l’Islam, on a l’impression de sortir d’un couloir obscur pour entrer dans la lumière du soleil. » Il se convertit plus tard à l’Islam. Même si Allah punit dans l’au-delà ceux qui meurent sans foi (c’est-à-dire ceux qui meurent sans être musulmans), Il allégera leur châtiment en raison des bienfaits qu’ils auront rendus à l’humanité. Dans le Coran, aux versets sept et huit de la sourate Az-Zilzal, Allah le Tout-Puissant dit : « Celui qui a fait le moindre bien le verra, et celui qui a fait le moindre mal le verra aussi. » Le musulman sera récompensé pour ses bonnes actions ici-bas et dans l’au-delà. En revanche, le mécréant ne sera récompensé que dans ce monde. Par conséquent, être mécréant, c’est-à-dire non-musulman, est la pire chose qui soit. Si quelqu’un, animé par la volonté de faire le bien pour l’humanité, a fait des découvertes bénéfiques ou accompli des actes héroïques, au péril de sa vie et de sa santé, pour aider les plus démunis, mais meurt mécréant, ses bonnes actions ne le sauveront pas du châtiment de l’incroyance. Néanmoins, aux yeux d’Allah, le châtiment des hypocrites qui ont commis toutes sortes de maux et d’immoralités et qui ont feint d’adorer, sera bien pire. Leur apparence de musulmans ne les sauvera pas du châtiment qui correspond à l’incroyance qui habite leurs cœurs.

L’histoire regorge d’exemples de commandants, d’érudits et de scientifiques, autrefois chrétiens, qui se sont convertis à l’islam et ont rendu de grands services à cette religion.

Le grand érudit islamique Ismail Hakki Effendi (qu’Allah lui fasse miséricorde) s’est éteint à Bursa en 1725. Son commentaire du Coran en dix volumes (Ruh-ul-Beyan) est une référence pour tous les érudits musulmans du monde entier. À la fin du sixième volume, il déclare : « Mon maître, un érudit de son temps, a dit ceci à propos de certains chrétiens et juifs [c’est-à-dire non-musulmans] qui traitent autrui avec honnêteté, bonté et générosité : “C’est le signe de ceux qui atteindront le bonheur éternel. Il est à espérer que ceux qui se comportent ainsi atteindront la foi (iman), c’est-à-dire qu’ils deviendront musulmans et, par conséquent, atteindront le bonheur éternel.”» Ce passage de son ouvrage est une preuve de ce que nous avons dit précédemment.